琫耳本(又补讲切音𦂌义同又卢对切音耒与颍同详頛字注)顾(五音集韵五果切音□静也)(集韵)
(发古作注详髟部五画)(字汇都感切音胆颅也)又都绀切音担义同　(字汇五刚切音昂头)
(正字通同髯省)(广韵口含切集韵枯含切𡘋音龛玉篇丑也)又集韵邱凡切音顩详顩字注　又集韵　
(呼含切音㟏义同)颂(广韵集韵韵会𡘋馀封切音容说文貌也前汉儒林传鲁儒生善为颂又唐生褚生应博士弟)
　子选诣博士抠衣登堂颂礼甚严注𡘋与容同(又从颂与从容同史记鲁仲连传世以 鲍焦 为无从颂而死者皆非也注音) (第 5a 页)

　(挈畚以令军粮郑众云县畚于廪假之处畚所以盛/粮之器故以畚表廪说文云畚蒲器可以盛粮韩诗)
　(外传云 鲍焦 挈畚采蔬遇子贡于道是畚可以盛粮/盛菜以草索为之今人犹有此器形制似筥故为筥)
　(属过朝以示/人令众惧 (第 13b 页)

　有尚甘在上和以说天下也
上六苦节贞凶悔亡

象曰苦节贞凶其道穷也
　书曰炎上作苦上居卦极故曰苦节苦与甘对五得
　中故甘上过中故苦苦者异众以取名贵难而自刻
　 鲍焦

于陵仲子之徒也甘节可以范一身亦可以范
　天下苦节不可以绳天下而可以绳一身圣天子贤
　公卿不可无甘节之 (第 24a 页)

音非李云非/世无道怨己不遇也)为亢(苦浪反/李云穷)
(高曰/亢)枯槁(苦老/反)赴渊(司马云桔槁若 鲍焦/ 介推赴渊若申徒狄)所好(呼报反/下及注)
(皆/同)为治(直吏反/下同)此朝(直遥/反)薮(素口/反 (第 23a 页)

此为歌颂字前汉鲁徐生善为颂苏林曰汉仪有二郎为容貌威仪前惠
纪颂系师古曰与容同谓宽容不桎梏鲁仲连传世以 鲍焦 无从颂而死音从容与容同)蓉(芙蓉荷华说文芙之言敷
也蓉之言动容也楚辞集芙蓉以为裳又木芙蓉秋花一曰拒霜 (第 25b 页)

　象曰来之坎坎终无功也
　　(正曰险者坎也枕者井也以自济则莫为之引以/济人则莫为之绠以德与位则无可自见也其 鲍)
　　(焦 中徒狄之行欤君子之智不足以止险才不足/以禦变而恃其信以图功卒旡所尚者何也用已)
　　(而不用人之过也 (第 26a 页)

之卫)□(戣也兵器)䡆(车行貌或作䡆)颂(形颂汉书儒林传鲁徐生善为)
(颂注颂与容同史记鲁仲连传世以 鲍焦 为无从颂而死从颂即从容也汉书刑法志当鞠系者颂系之注谓) (第 15a 页)

　水径则不深仁磏则其德不厚志与天地拟者其人不

　祥是伯夷叔齐卞随介子推原宪 鲍焦

袁旌申屠狄之
　行也虽枯槁不舍也淮南子曰子路拯溺而受牛谢
　孔子曰鲁国必将救人于患子贡赎人而不受金孔 (第 7b 页)

　(孔子困于陈蔡之间语子路曰知者必无罪乎王子/比干何为刳心而死义者必听乎伍子胥何为抉目)

　(而悬吴东门廉者必尊乎伯夷叔齐何为饿于首阳/忠者必信乎鲍叔何为而不用叶公子高终身不仕)
　 (鲍焦

抱木而泣子推登山而燔君子博学深谋不遇/时者众矣贤不肖材也遇不遇时也故虞舜耕于历)
　(山之阳立为天子 (第 73a 页)

(而得其性情之所安未有不废然思止者也上六之所/以悔亡其道亦或繇此也与先儒不知爻义而以苦节)
(为 鲍焦 陈仲子之流愚无取焉六/爻皆变为火山旅兑上坎下为困) (第 67a 页)

　　(十/三)晋灵公杀宰夫寘畚
周礼挈壶氏挈畚以令军粮郑众云县畚于廪假之处
畚所以盛粮之器故以畚表廪说文云畚蒲器可以盛
粮韩诗外传云 鲍焦 挈畚采蔬遇子贡于道是畚可以
盛粮盛菜以草索为之今人犹有此器形制似筥故为
筥属过朝以示人令众惧也
　 (第 7b 页)

　大礼则直分仪与礼而二之矣此何据也
士礼称仪礼诚不知始于何时然在汉时即有容礼之
称容礼即仪礼也据汉儒林传鲁高堂生传士礼十七
篇而鲁徐生善为颂孝文时徐生以颂为礼官大夫颂

即容也诗传颂者美盛德之形容鲁仲连传 鲍焦

无从
颂而死谓不从容而死故汉仪有二即以容貌习礼而
郡国有容吏未央殿前有曲台即容台命后苍说礼其
中当时 (第 5b 页)

　　陇种躘踵儱偅笼东龙钟也　荀子议兵篇陇种笼东
而退耳注遗失貌埤苍作躘踵指南作儱偅皆状其
潦倒笨累耳北史李穆傅周文马中流矢惊逸坠地敌
人追及左右皆散穆下马以策击周文背大骂曰笼
东军士尔曹主何在尔独在此笼东犹陇种也杜弼

为侯景檄梁曰龙钟稚子王裒与周弘正书龙钟横
集裴度未第时乘蹇驴上天津桥二老人曰须此人
为相度曰见我龙钟相戏耳元载别妻诗谁不厌龙
钟退之醉留东野诗东野不得官白首誇龙钟苏鹗
演义云龙钟谓不昌炽不翘举之貌如䰐鬖拉搭之
类

　　赤诵子赤松子也　淮南子齐俗训赤松子作赤诵子
从颂从容也　史记鲁仲连傅世以 鲍焦

为无从颂而 (第 5a 页)

当盗械者皆颂系颂与容同言见宽容刑法志当鞠系者颂系之儒
林王式传颂礼甚严读曰容)从颂(史记鲁仲连传世以 鲍焦 为无从颂而死者皆非也音从容言人见焦死
为不能自宽容而死此言非)鋊(史记平准书或盗磨钱裹取镕音容铜屑也 (第 2b 页)

不祥是磏仁者也传曰山锐则不高水径则
不深仁磏则其德不厚志与天地拟者其人不祥是伯
夷叔齐卞随介子推原宪 鲍焦 袁旌目申徒狄之行也
其所受天命之度适至是而亡弗能改也虽枯槁弗舍 …… (第 11a 页)

鲍焦 衣敝肤见挈畚持蔬遇子贡于道子贡曰吾子何
以至于此也 (第 12a 页)
鲍焦 曰天下之遗德教者众矣吾何以不
至于此也吾闻之世不已知而行之不已者爽行也上
不已用而干之不已者是毁廉也 …… (第 12a 页)
于利者也子贡曰吾闻之非其世者不生其利污其
君者不履其土非其世而持其蔬诗曰溥天之下莫非
王土此谁有之哉 鲍焦 曰于戏吾闻贤者重进而轻退
廉者易愧而轻死于是弃其 …… (第 12a 页)
子闻之曰廉夫刚哉夫山锐则不高水径则不深行磏
者德不厚志与天地拟者其为人不祥 鲍焦

可谓不祥
矣其节度浅深适至于是矣诗云亦已焉哉天实为之
谓之何哉
昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召 (第 12b 页)

饿于首阳之山子以忠者为用乎则鲍叔何为而不用
叶公子高终身不仕 鲍焦 抱木而泣子推登山而燔故
君子博学深谋不遇时者众矣岂独 (第 4a 页)

周礼挈壶氏挈畚以令军粮郑众云县
畚于廪假之处畚所以盛粮之器故以畚表廪说文云畚蒲器可
以盛粮韩诗外传云 鲍焦 挈畚采蔬遇子贡于道是畚可以盛粮 (第 6a 页)